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三教合一广场
发布时间:2017-10-01浏览次数:3232 文字大小:

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    “三教合一”四个大字,由著名书法家沈鹏先生所题。
    三教合一广场有一尊卧佛,是释迦牟尼佛像,“卧佛”代表了佛教。
    广场的左上方是“孔子列国行”雕像,孔子带着他的弟子周游列国讲学,宣传他以礼治国的政治主张。孔子,代表了儒教。
    五千年文博园为了弘扬道教文化,重金塑造老子像,高15米,形象设计为两手臂张开,长为 185米,这是目前世界上最大的老子形象,雕像气势恢宏,与其上雕刻的“老子天下第一”相符。老子是道教的创始人,在道教中老子被尊为道祖,是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人。世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
    佛教、道教、儒教,三教合一。“三教合一”为五千年文博园和谐文化最显著的体现。五千年文博园中孔子列国行群雕、老子雕像、释迦牟尼卧佛共同构成儒、道、佛“三道并流”的文化看点。
    饮中八仙
    文博园三教合一广场中的饮中八仙图,是一幅趣味横生的佳作,吸引着无数的游客流连忘返。在五千年根雕文化园也有一幅雕刻精湛的饮中八仙图。饮中八仙是唐朝嗜酒的八位学者名人,也称“醉八仙”。他们分别是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
    杜甫《饮中八仙歌》中记载,一仙贺知章:知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。二仙汝阳王:汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。三仙李适之:左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。四仙崔宗之:宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。五仙苏晋:苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。六仙李白:李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自言臣是酒中仙。七仙张旭:张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高谈阔论惊四筵。
    《饮中八仙歌》中八位酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。饮中八仙是一幅栩栩如生的群像图,吟咏着杜甫的饮中八仙歌,不觉也有了几分醉意;细看雕刻的八仙图,个个醉态可掬,各显风姿,各展风采。
    八仙中的贺知章是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。他喝醉酒后,骑马的姿态就像乘船那样摇来晃去,醉眼蒙眬,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。
    相传“阮咸尝醉,骑马倾欹,人曰:‘个老子如乘船游波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
    汝阳王李琎是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓“主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到酒车竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里“城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。在唐代,皇亲国戚、贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头,其他人是不会这样想入非非的。
    李适之于天宝元年,代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则宴赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,天宝五年,李适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书列传四十五睿宗诺子李琎》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。“乐圣”即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤”语意双关,有讽刺李林甫的意味。
    崔宗之和苏晋是两个潇洒的名士。崔宗之,是一个倜傥洒脱、少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中,但结果往往是“酒”战胜“佛”,所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒、放纵而无所顾忌的性格特点。
    八仙醉酒的中心人物李白豪放不羁,潇洒自如。诗酒同李白结下了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,形象地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉后往往在“长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地自称:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格特征。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的性格特点,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。
    另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒下肚,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼节!张旭狂放不羁、傲世独立的性格特征栩栩如生。
    歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。

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